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        《庄子》中最接近佛法的三段话,句句直戳根本

        2021-11-03 02:55:00192 ℃

        《庄子》是我最喜欢的国学经典之一,其在《道德经》的基础上又有所阐发,以寓言故事的形式,生动活泼地展现出大道的风采。

        纵观诸子百家,大都繁琐有偏,唯庄子彻其本原,入其至理,圆融无碍,故能逍遥洒脱,令人神往。

        《庄子》中最接近佛法的三段话,句句直戳根本



        以下三个段落均选自《庄子》,因其与佛法大义有异曲同工之妙。读后往往令人豁然开朗,特此摘录以飨有缘。

        为给大家留更多思考空间,以下内容仅作通俗翻译,不作具体讲解。相信有慧根的你,读后自有深切体悟。

        万法皆空

        原文:古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,千观医药,尽矣,不可以加矣!

        其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。

        通俗解释:古时候的人,他们有最高境界的智慧。何谓最高境界?有认为从来没有万物存在过,这算是至高无上,达到极点,已经无以复加了。

        其次则认为虽有万物存在,但不会有分别;再其次虽有分别,但没有是非。有了是非以后,道就开始亏损;道亏损以后,偏见就形成了。

        《庄子》中最接近佛法的三段话,句句直戳根本



        人生如梦

        原文:方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。

        “君乎!牧乎!”固哉!丘也与女皆梦也,予谓女梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。

        通俗解释:正当做梦的时候,并不知道是在做梦。睡梦中还在占卜梦中的吉凶,醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候,才知道自己做了一场大梦。而愚昧的人则自以为清醒,好像什么都知晓了。

        什么君??!臣??!真是浅薄鄙陋呀!孔丘和你都是在做梦,我说你们在做梦,其实我也在做梦。上面讲的这番话,听起来很奇特怪异吧。我告诉你们,万世之后假若遇上一位大圣人,能悟出这番话的道理,也不过是早晚这么短的时间遇到的。

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        不生不死

        原文:吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。

        通俗翻译:我依旧“抱元守一”并告诉他,如此三日之后即可遗忘天下;待遗忘了天下,我又继续持守,七天后能遗忘周围环境;待遗忘了周围环境,我又继续持守,九天后就能忘却自身的存在;到了这一层次,心境就如初升的太阳般明彻;如此则能见到永恒的大道;悟道以后,方知根本没有古今的时间限制;没有古今之别,也就进去了不生不死的境界。

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